“积善余庆”出自《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是说，积德行善之家，恩泽及于子孙；总是不行善事的家庭，必定给子孙留下祸患。积善余庆强调的是好家风对后代的深远意义。

　　善，会意字，始见于西周金文，古字形写作“譱”，由表示吉祥的“羊”和“誩”组成，合起来表示吉利话、吉祥的言辞。基本义是美好，特指人的言行、品德符合道德规范。作动词用，表示使事情向好的方面发展，如《孟子》“穷则独善其身”。由此引申为善于、擅长，如《诗经》“善戏谑兮”。作形容词，表示良好的，如“善举”“善策”。成语“积善余庆”中，“善”作名词，指好事、懿行。

　　乐善好施、积德行善，是古代中国治家的传统。北宋范仲淹在《告诸子及弟侄》中提出：“吴中宗族甚众，与吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者，吾安得不恤也？”为了扶助宗族中的贫寒者，他设立了义庄，江南地区许多家族纷纷效仿。南宋陆九韶在《家制·居家制用篇》中将家庭收入分成十份，在家庭生产生活有余裕的情况下，“则以周给邻族之贫弱者，贤士之困穷者，佃人之饥寒者，过往之无聊者”。

　　西晋潘岳《家风诗》有言：“义方既训，家道颖颖。”一个家庭的嘉言善行，潜移默化地影响着后代的思想观念，家风好、家规严，家人受其熏陶，坐得端、行得正，家道则能兴旺发达。苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八大家中占据三席，人们在赞叹其天才的文学才华时，更应看到其家风传承。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施，他曾说：“吾欲子孙读书，不愿富。”《三字经》中有“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”，说的就是苏洵用功读书、大器晚成的故事。苏轼、苏辙都能成才成器，与其祖父、父亲的言传身教是分不开的。这种以善立身、以学求进的良好家风也传承给苏门子孙。苏轼有三个儿子，皆恪守做官先做人的道理，风骨卓然。

　　少成若天性，习惯如自然。人之初皆为一张白纸，是家风绘就了人生第一抹底色。蔡元培在《中国人的修养》中写道：“家庭者，人生最初之学校也。”家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。谷文昌尽管已去世几十年，但“两袖清风来去”的家风仍在传颂，当地干部群众每年自发“先祭谷公、后祭祖宗”；杨善洲不让家人搭“顺风车”，不给任何亲戚开后门托关系；廖俊波告诉自己的女儿“爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的”……如此家风家教，才是真正的传家宝，久荫子孙、恩泽后代。

　　党员干部要从自身做起，以嘉言善行做出榜样，涵养良好家风，以善为念、择善而教，用善泽被后人，让善代代传承。（裘苏亚）